Коли сучасні читачі чують вислів «добрий самарянин», вони уявляють благодійника. Але для юдея першого століття в Юдеї чи Галілеї слово «самарянин» було образою. Самарян вважали релігійними відступниками та ворогами. Щоб зрозуміти радикальність вчення Ісуса, ми повинні дослідити 700-літню ворожнечу між цими народами.
Витоки розколу: Ассирійське завоювання
Розкол між юдеями та самарянами розпочався у 722 році до н.е., коли Ассирійська імперія завоювала Північне Царство Ізраїль. Ассирійці депортували місцеву еліту з Самарії і заселили регіон язичницькими колоністами (2 Царів 17:24). Протягом поколінь ці поселенці змішувалися з місцевим населенням.
Коли юдеї повернулися з вавилонського полону відбудовувати Храм у Єрусалимі, самаряни запропонували допомогу. Однак юдейські лідери категорично відхилили її (Ездри 4:1-3), вважаючи їх нечистими.
Гора Гарізім проти гори Сіон
Розчаровані відмовою, самаряни збудували власний храм на горі Гарізім близько 330 року до н.е. Вони стверджували, що саме гора Гарізім є справжнім святим місцем, обраним за часів Мойсея.
Теологічно самаряни визнавали лише власне П'ятикнижжя (Самарянське П'ятикнижжя) і відкидали інші книги Писання. У 110 році до н.е. юдейський царевич Йоан Гіркан зруйнував їхній храм на горі Гарізім, що остаточно поглибило ворожнечу.
Ісус та самарянські скандали
Цей контекст змінює сприйняття Євангелій. Коли Ісус йшов через Самарію та розмовляв із самарянкою біля криниці Якова (Івана 4), Він порушив кілька культурних табу. Вона запитала про місце worship — на горі Гарізім чи в Єрусалимі, посилаючись на століття конфлікту.
У притчі про доброго самарянина (Луки 10:25-37) слухачі очікували, що героєм буде священик або левіт. Однак Ісус зробив героєм самарянина, продемонструвавши, що милосердя та любов перевищують етнічні кордони.